海棠书屋 - 历史小说 - 我的国学梦我的中国梦在线阅读 - 第421节 天子视察太学这一天

第421节 天子视察太学这一天

    同一高祖的子孙,只要高祖的神主尚未迁出,即使有的族人已经沦为平民,遇到举行冠礼、娶妻,一定要向国君报告,有丧事也要报告,到了小祥、大祥的祭祀,也要报告。族人之间的互相往来,应该吊唁的不去吊唁,应该戴免的不戴免,有关官员将给予处罚。至于因为帮助办丧事而以财物相赠,也都有一定的规则。

    国君的族人如果犯有死罪,则交付甸人将其绞死。国君的族人如果犯有刑罪,则或者针刺或者刀割,也告诉甸人让他执行。国君的族人犯罪,不适合用宫刑,这是为了不断绝他的后代。案件判决之后,有关官吏向国君请示,如果犯的是死罪,就说:族人某某所犯的罪属于砍头。如果所犯的是刑罪,就说:族人某某所犯的罪属于死刑以外的刑罚。国君说:饶了他吧。有关官吏则回答:法不宽恕。国君又说:绕了他吧。有关官吏也照旧回答:法不容恕。

    等到国君第三次求情,有关官员就不再回答,径自走出,将犯人交付甸人行刑。国君又派人追来,传命说:即便有罪,也一定要赦免他。有关官员回答说:已经来不及了。行刑之后,报告国君。国君为其改穿素服,取消丰盛的饮食,并依照和死者亲疏关系应有的礼数,为之改变日常生活。但因为有辱祖宗,所以不为他穿孝服,而亲自在异姓的庙中哭泣。

    国君的族人可以在内朝朝见,这表示族人内部的相亲。族人中即使有地位高贵的人也得按照辈分叙礼,这是表示夫子之情重于爵位贵贱。在外朝朝见以官位的高低作为顺序,这是为了表示异姓的亲近。宗庙之中,按照爵位高低来安排位置,这是表示尊崇有德的人。宗人按照官职分派差使,这是表示尊重先人。登堂分食祭品、饮奠解的工作由嫡长子来做,这是表示尊祖敬宗。

    丧事以丧服的轻重作为顺序,这是为了避免亲疏关系乱套。国君同族人一道宴饮,其席位按辈分年龄排列,这样一来,孝顺的道理就体现出来了。合族聚餐,每隔一代,递将一等,这表示对待亲疏是有区别的。作战时由族人守卫出师时载在斋车中的随军神主,这表示孝敬祖先的深切。由嫡子们守卫太庙,这是表示尊重宗室,而君臣之道也可以从而得到体现。由诸父诸兄守卫路寝,子辈孙辈守卫燕寝,谦让之道也就体现出来了。

    彼此是同一高祖的子孙,祖庙的神主尚未迁出,那么大家就都是五服之内的亲属,即便有人沦为平民,在加冠、娶亲的时候也要向国君报告,死了也一定要报丧,这是表示不忘记亲属。有的族人和国君的血亲关系还没有超过五服而已经沦为平民,这表示国君鄙视无能的人。对族人的丧事,吊唁、哭临、赠送财物、赠送车马,这体现了同族人的互相关心和帮助。

    古时候,只要庶子能够胜任自己的官职,国家就会井然有序;国家井然有序,民众也就争着趋向礼义了。国君的族人犯罪,尽管有亲属关系,国君也不因此而干扰司法部门的公正执行法令,以此表明公族犯法,和庶民同罪。在隐蔽的地方行刑,这是为了不使国人联想到族人自相残杀。对犯了死罪的族人,不去吊唁,不为之穿孝服,在异姓的宗庙哭泣,这是因为他有辱祖宗,所以疏远他。但是又为他改穿素服,住在室外,不听音乐,这只是表示个人的哀悼,骨rou之亲的感情尚存。公族犯罪,不适用宫刑,这是为了不断其后代。

    天子视察太学这一天,天刚亮就擂起集合的鼓声,好让学生们迅速起床。学生们到齐之后,等待天子降临,于是命令有关官员开始做事,举行常规的礼仪,祭奠先圣先师。有关官员把这些事情做完后向天子报告,天子这才动身到举行养老典礼的会场。天子来到东序,亲自设置酒食来奠祭先圣先师,然后就安排三老、五更。群老的席位。天子亲自检查佳肴酒水,过问孝敬老人的各种美味是否齐备。当这一切就绪之后,于是奏乐迎接被养的贵宾。

    贵宾进门后先在西阶下即位,天子敬献酒,行孝养老人的礼。礼毕,贵宾登堂入席,由乐队登堂歌唱《清庙》。歌唱完毕,贵宾们自由发言,谈听歌的感想,来成就天子养老的重要意义。贵宾的发言,都是围绕着父子、君臣、长幼之道,来印证《清庙》之歌的深刻涵义,这是养老礼中最重要的环节。堂下管乐队奏着《象》曲,舞蹈队跳着《大武》的舞蹈,挑选大批的学生从事演奏,来表达周的灭商,是天命神授,文王、武王因为有德应该兴起。

    明确了君臣的地位、贵贱的等级,上下的关系就容易处理了。等到有关官员报告演奏完毕,天子就命令与会妇人公侯伯子男诸侯以及百官:你们回去后也要在东序行养老之礼。天子用这句仁及天下的话结束了这场养老之礼。所以,圣人记录的养老的事情,是从大处着眼爱老敬老,用典礼的形式进行,极尽其养老的能事,不仅记述的都合乎义理,而且末了还体现了天子的大恩大德。