第二六九章 班禅活佛
马君武到达张家口的时候，杨寰宇刚刚从锡林郭勒盟的苏尼特右旗回来。【】他是应哲布尊巴丹活佛和章嘉活佛之邀，前往锡林郭勒盟苏尼特右旗的班禅庙，与从藏区逃亡出来，住在那里的班禅活佛会面。并安排班禅活佛前往夏河的嘉木祥活佛主持的拉卜楞寺驻锡。 这件事杨寰宇也是不得不去，因为这关系到辖区的稳定。蒙藏地区的黄教四大活佛，现在有三位在他的辖区，他不得不卖这个面子给蒙区的两大活佛。麻烦的是班禅活佛还是逃亡过来的，虽然在班禅逃到甘肃的安西之后，收到当时的大总统曹錕的极高礼遇，并将他接到北京暂住。但在面对班禅活佛回归**的要求时，还是婉言推脱了。原因也很简单，这时候的dl活佛也上书国民政府，表示愿意遵从国民政府对藏区的管辖。可谁都明白，要让dl活佛主动交出日喀则的扎什伦布寺，让班禅回归，与他分享藏区的教权，那是不可能的。 不过，虽然大总统曹錕婉拒了班禅活佛的要求，也还是给了班禅许诺，会在合适的时间，让班禅重归在日喀则的扎什伦布寺。这样一来，班禅也只好带着有朝一日华夏政府会帮助他回归的希望，在蒙、青、甘等省诵经宣化，配合国民政府安定蒙区教众。 对笃信佛教的蒙古王公和牧民来说，班禅是来自圣地佛国的大活佛，能够得到他的摩顶赐福是几世才能修来的福气。因此，班禅所到之处，受到各地的尊礼可谓无以复加，每到一处，沿途焚香叩拜的信众无数，收到的用于供养他的牛羊牲畜数以万计，金银用具堆积如山。锡林郭勒盟的盟主索特纳木拉布丹和副盟主德王甚至出资在在乌珠穆沁右旗和苏尼特右旗各建了一座“班禅庙”，请班禅长期驻锡。随着班禅在蒙区呆的时间越来越长，影响越来越大，做为蒙区的两大活佛哲布尊巴丹活佛和章嘉活佛就有了些担心。 哲布尊巴丹活佛和章嘉活佛为什么会邀请他一起去，杨寰宇也是心知肚明。在藏传佛教传统中，dl活佛和班禅活佛的地位是高于哲布尊巴丹活佛和章嘉活佛的。因为哲布尊巴丹活佛和章嘉活佛的转世灵童的认定权是在dl活佛和班禅活佛的手里。 但到了清朝，在朝廷的扶持下，章嘉活佛的地位被有意的拔高，被朝廷封为国师，掌管着除**和外蒙古以外，所有藏传佛教的教权。形成了一种以章嘉活佛为首，dl活佛、班禅活佛、哲布尊巴丹活佛在其下并列的格局。 这就形成一种很奇特的现象，章嘉活佛转世灵童需要班禅活佛或dl活佛的认可，反过来，章嘉活佛的政治地位又高于他们两位活佛。可随着班禅活佛在蒙区日渐升高的威望，很明显，这两位活佛心里也担心班禅活佛在蒙区呆久了，会影响到他们两位在蒙区的地位。想要把班禅活佛早日送走，依靠杨寰宇手中的武力自然是最好的办法。 杨寰宇对当年曹錕不答应班禅活佛的要求的原因自然心知肚明，当时的他也是反对出兵的人中的一员。可当他面对着班禅活佛本人时，班禅活佛当着他的面，还不止一次的要求杨寰宇出兵帮他返回日喀则的扎什伦布寺。弄得杨寰宇尴尬不已，因为杨寰宇对这事也不敢轻易表态。答应，显然会因此得罪dl活佛。可不答应，又会得罪班禅活佛，要命的是，杨寰宇现在还有求与班禅活佛。 目前的藏区尽管名义上认可华夏政府对**的管辖权，但依然处于一种事实上的半**状态，前清朝廷在辛亥革命垮台之后，新成立的国民政府并没有有效的控制住藏区，既没有派兵驻扎，也没有委任官员。这也是被现状逼的，华夏政府无法插手两位活佛间的争斗，一旦派驻军队和官员，那就要设法解决这两位活佛间的矛盾。可按下葫芦浮起瓢，这个矛盾那有这么容易解决？于是，不派兵、不派官员就成了最好的选择。于是藏区的世俗政府噶厦政府便成为藏区事实上的主宰。班禅活佛就是在与藏区的世俗政府噶厦政府支持的dl活佛的争斗中处于下风而不得不逃亡。这其中，又有英国人的身影在其中若隐若现。 杨寰宇头疼之处就在于这里，他对那位dl活佛目前也无可奈何，前清朝廷多次革除dl活佛的尊号，可到现在，前清倒台了，这位dl依然在位。原因无他，藏传佛教传统的四大活佛中，dl活佛的地位是最高的。只要藏民认可，谁也无法动他。这不是政府册封一个名义上的国师章嘉活佛就能改变的。 另一方面就是藏区的交通太过于闭塞，不派军队过去，那现在的噶厦政府也好，dl活佛也好，那就是守土有责。真要在手里没有抓住dl活佛任何把柄的情况下，派军队入藏，强行解决掉dl活佛和噶厦政府，扶持班禅统领藏区，杨寰宇要派进去的军队就不能是一两个师能行的。 藏区道路太难走，高原、山谷，很多地方渺无人烟。派一支部队过去，补给就是个异常艰难的问题，没准那就是个无底洞。而万一这个问题一旦处理得不好，就不仅仅是藏区的问题了。只要dl活佛象以前被清朝朝廷革除封号时一样，西逃印度，整个藏区就面临着两派信众的对立和分裂。甚至可能使辖下的蒙古、察哈尔、绥远、甘肃、青海这些地区也出现问题，风险实在太大。 这与杨寰宇现在要保持辖区的稳定的目的，显然背道而驰。相反，有班禅活佛在自己手里，倒是对dl活佛的一种制约。只要dl活佛敢说出格的话，敢做出格的事，杨寰宇就师出有名，可以彻底解决**的问题。到那时候，对于那些试图对抗的dl活佛的信众，也可以毫不手软的予以镇压。只是这个因果，是不可能与班禅活佛挑明了说出来的。 不能现在就帮班禅回去日喀则的扎什伦布寺，又不能不安抚住班禅活佛。杨寰宇不光要用班禅活佛来牵制在**的dl活佛，还要用他来稳定蒙区。说起这个，就不得不说到为班禅活佛在苏尼特右旗建立了班禅庙的德王给杨寰宇眼下带来的麻烦。 今年二十九岁的德王，也算是个有理想有抱负的年轻人。随着gmd获得政权，再次祭起了孙文《建国大纲》里军政、训政、宪政道路的大旗。年轻的德王和一大批蒙籍的年轻学子们也从《建国大纲》里找到了他们需要的东西。那就是孙文在《建国大纲》里说到的“民族自决”和“民族自治”。当然这明显是杨寰宇主导下的北方特区政府不可能答应的。 但是，这事杨寰宇还不能明确的表明自己的反对态度，那样的话，除开激化蒙族和汉族之间的矛盾外，没有任何好处。蒙籍在京津地区读书的年轻人，绝大多数都是蒙古王公贵族家的子弟。在他们的影响下，锡林郭勒盟、阿拉善盟、兴安盟、昭乌达盟、哲里木盟、伊克昭盟、呼伦贝尔盟、乌兰察布盟、巴彦淖尔盟、卓索图盟、以及察哈尔八旗四群的王公和总管们也都动起了心思。 面对这样的局面，杨寰宇就需要班禅活佛、章嘉活佛和哲布尊巴丹活佛这种宗教领袖帮助他稳定人心。同时，在这些盟旗之间分化瓦解有可能产生的联盟。张家口工业带横跨察哈尔八旗中正白旗和镶黄旗的领地。是受张家口经济发展影响最大的两个旗，同时也是所有蒙古盟旗之中，目前最富裕的两个旗。 杨寰宇的分化之策，就是拿正白旗和镶黄旗说事。在十年前，杨寰宇没到张家口前，这两个旗和其他的盟旗一样的穷困。但随着张家口工业带的投入，这两旗的年轻人大多接受了免费的学校教育，并进入这些工矿企业工作。凡是家人有在工矿企业工作的家庭，基本上都告别了以往的贫穷。 杨寰宇承偌，在接下来的几年里，凡是不搞自治的盟旗，北方特区政府也会陆续投入资金进行投资，逐步改变蒙族以游牧为主，依靠出售牛羊和毛皮这种原始的生活形态，逐步走上富裕之路。当然，谁要是一心想要自治，也不是不可以。杨寰宇答应可以给他们五年时间实行自治，自治期间，北方特区政府不会在自治区域进行投入，而且在自治的五年期间不向他们当地收税。如果他们的牛羊皮毛要卖出自治区域，也和其它非自治地区一样，上缴同等税率的交易税。 这样一个看似宽松的政策，让几乎所有的盟旗都陷入了两难。因为这个宽松政策之后，还有一个条件，就是想要获取北方特区政府投资的盟旗，必须和北方政府签署不搞自治的声明。当然，有两个旗是不会为难的，正白旗和镶黄旗就明确表示不会选择自治，因为他们已经尝到了甜头。 在这样一个政策的诱惑下，加上三大活佛对自治的反对。这股蒙区自治的风潮暂时得以瓦解，只能说是暂时。所有的盟都采取了观望的态度，既不签署放弃自治的声明，也不再在嘴上叫喊自治。他们最希望看到的是，声明放弃自治的和自治的盟都出来一个。好让他们有个比较。可谁又愿意做这个出头鸟？他们暂时的偃旗息鼓，却让杨寰宇欠下班禅活佛和章嘉活佛一个好大的人情。以至于后来杨寰宇为还这个人情，不得不举兵进藏。 ...