六百七十二 终于等到这一天了

    袁黄已经六十五岁了，不过精神还是一样的饱满，身体还是一贯的硬朗，虽然政务繁多，但是袁黄自有一套自己的养生之法，加上萧如薰也尽力培养文书官僚给袁黄减轻压力，老人家的寿命看上去还很有富余。

    去年年末萧如薰率军北上之后，缅甸就一直是袁黄在主持军政，一切都按照萧如薰留下来的规章制度办事，事情办得井井有条。

    萧如薰在缅甸的时候更多的起到一个精神向导的作用，具体政务都是袁黄在安排，所以大家并未感觉到什么差异。

    不过眼下这份军情一送过来，情况顿时就变得不同了。

    袁黄接过这份军情细细看了起来，看到大半，顿时一拍桌子。

    “终于等到这一天了！”

    袁黄面露喜色。

    身边文书官员们纷纷看向袁黄发问。

    “敢问先生，何事？”

    袁黄将文书递给了身边的文书参赞们让他们传阅。

    “什么？南蛮子杀弗朗机夷了？”

    袁黄一脸微笑的点头。

    他们口中的南蛮子就是当初萧如薰率军灭掉东吁王朝之后遗留下来的和萧如薰合作的本地原住民，他们在萧如薰入主缅甸之后全部被萧如薰迁移到了更西边，靠近孟加拉国的位置，他们在那儿居住。

    不过双方的关系一直以来都不是太好，主要是缅甸发展起来之后，这些人感觉自己吃亏了，当初被萧如薰强制迁移的那部分人本来就心存不满，看着汉人日复一日地把他们的老家建设的那么好，自然起了不该有的心思。

    之前慑于萧如薰的强悍和镇南军的威武，他们只敢搞些小动作，不敢搞大事情，但是一刻也没有松懈过，只是萧如薰可不会对他们放松戒备，一直都在谋划着彻底剿灭他们，只是一直缺乏合理借口。

    平定吕宋岛之后，萧如薰把罗马来的亚历山大枢机主教安排到了这一块区域做传教布道的工作，美其名曰实验。

    如果他们能让这些人接受天主教，那么萧如薰就能确认天主教是安全的，就可以接受他们在缅甸传教，如果不行，那就难说了。

    亚历山大主教当然不会拒绝这样的要求，欣喜若狂的带着自己的三十多个追随者启程去这些南蛮子的部落里面传教，利玛窦全程追随，还给亚历山大主教提供翻译服务，一段时间内这个传教开展的挺不错的。

    此时萧如薰虽然已经离开了缅甸，但是他早已和袁黄商议好了对策。

    买通细作去那些部落头人耳边挑拨离间，散播一些天主教不利于他们统治的传闻，编造一些这些弗朗机夷传播宗教的目的是为了夺取统治权之类的流言，轻而易举的就把这些头人给挑动了。

    仅仅一个月之后，这些头人就做出了对策，比如限制亚历山大主教一群人进入他们的聚居地，动辄驱赶打骂，本来以为可以赶走他们。

    但是没想到亚历山大主教为了教皇的位置已经铁了心要开辟中国教区，百折不挠，就是不走，还开创性的使用了游击传教的模式！

    又一个月过去了，已经有不少人信奉天主教了，对原先部落的压迫和掠夺产生了很多不满的情绪，加上部落头人往往使用野蛮的方式驱赶这些弗朗机人，于是就在前几日，一个中等部落中产生了对峙事件。

    这个部落的头人抓住了两个传教士要鞭打他们，他们的一百多个信徒不愿意，要保护这些传教士，部落头人大怒，下令自己的人马对这些“背叛者”动手，当场就杀死了五十多个人。

    混乱之中，这两个传教士也被杀了，结果事情闹大了。

    更多的部落头人一看杀人了，干脆一不做二不休，决定将这些不知道从什么地方来的“魔鬼的奴隶”全部杀掉。

    一番混乱之后，传教士们给杀掉了十七八个，信徒们被杀掉了三五百，最后信徒们舍弃自己的性命阻挡追兵才让亚历山大主教和利玛窦一群人逃走，找到了镇南军的驻军点寻求帮助。

    那些头人带兵来追，看到镇南军收纳了这些传教士，还要镇南军交出这些魔鬼的奴隶，他们要处死这些人，镇南军早就得到袁黄的命令，保护亚历山大一行人，强行要求头人们离开，还架起了火枪火炮威慑他们，他们被迫退走。

    但是随后几个时辰内，不断有小规模的sao扰事件在明军驻防点发生，于是就有了这份报告。

    时机已到。

    萧如薰临走之前把自己的调兵玉符交给袁黄，袁黄在必要的时候可以凭借自己的玉符命令统兵大将调动军队，对东吁遗民进行剿灭作战。

    萧如薰手上倒是有镇南军的调兵旗牌，这是兵部发给萧如薰的，等需要调动镇南军的时候，兵部会派人拿相对应的旗牌来调兵，不过兵部从来也没有动用过镇南军出战。

    所以在镇南军内部，旗牌没什么作用，萧如薰直接用自己本人作为调兵信物。

    萧如薰是很关注镇南军的兵权的，除了袁黄，其他人他还真不怎么敢相信，所以平常经常出现在各大军队的军营里和军士们亲切交谈深入接触，几年下来基本上每个镇南军的士兵都知道他长什么样子，他本人就是最好的调兵信物。

    以前的士兵加入军队基本上是不认识高级将领长什么样子的，只知道自己的直接上司是谁，跟着直接上司行军作战，就连造反都是这样，他们是最没有自我意志的，所以就要使用兵符来确保军队的调动和所属。

    萧如薰这里情况不同，为了确保自己对军队的绝对掌握，萧如薰在军中不用旗牌，只用自己本人调动人马，自己如果不在，那就事先通告把代表自己的玉符交给谁，听谁的命令。

    实际上军队还是听从萧如薰一个人的命令，因为哪怕一个小兵都见过萧如薰，知道要效忠他，而不是自己的上司或者是统兵大将，这也是萧如薰可以越过统兵将领直接插手军队指挥的重要原因。

    当然，这也是现在摊子小的情况下才可以做出来的事情，摊子要是大了，军队多了，这个法子不好使，所以萧如薰才又准备了玉符作为第二调兵信物，自己不在的情况下，军队就听玉符的命令。

    按照古代军队的那一套做法，萧如薰本人在，以萧如薰的指令为最高指令，因为大家都认识他，知道要效忠于他，萧如薰不在，就听玉符的命令。

    每支军队有自己的象征玉符，左半在军队将领手上，右半在萧如薰手上，萧如薰把玉符交给袁黄，袁黄可以用玉符调动整个缅甸的镇南军。

    如今，正是镇南军出动的时候。