第一章 山西

    时间回溯。就在“太岁官司”发生之前。中国内地山西。

    作为濒临首都的一个省份。山西省自古以來就是兵家必争之地。古称之为晋。位处华北。东靠太行。因在太行以西。故称山西。省会太原。古时又称“并州”。因战国初期。韩、赵、魏三家分晋。故而又称“三晋”。是中华民族发祥地之一。被誉为“华夏文明摇篮”。其间名人异士数不胜数。多如牛毛皆出山西。最著名的莫过于咱华夏子孙无人不知无人不晓的皇帝了。包括后羿女娲等等神话传说中的人物皆是出于山西。甚至连四大美女之一的杨玉环也是出生于山西。由此可见山西这个瑰丽奇异的省份是多么的让人心驰神往了。当然。沒來过山西的朋友们也大可过來转转。名胜古迹数不胜数。包你目不暇接看不过來。而在这里。笔者也告诉各位一个小秘密。自古美女出大同。要來山西的朋友们。千万不要错过大同哦。......言归正传。而在这期间。中国土生土长的宗教道教。也是在山西这个地方有过大放异彩的一段辉煌时期。至于其在山西何时兴起。已无准确时间可考。但据有关记载。远在2000多年前的西汉初年。雁北恒山一带就出现了炼仙丹的方士。即《汉书·艺文志》所称的神仙。到了东汉。道教在山西已逐步形成。少数地方修建了道教宫观。据《清凉山志》记载。在东汉永平年间。五台山境内即有道士。道教称五台山为紫府山。曾建有紫府庙。洪洞那时也修建了紫微观、披云观、真一观等。

    南北朝时期。道教的形式、内容已制度化。儒、释、道三教并立的局面亦初步形成。尤其是北魏太武帝时。宰相崔浩是道教新天师道代表人物寇谦之的虔诚弟子。由他推荐。寇谦之向太武帝进献了《录图真经》。并对太武帝宣讲新天师道的教义。深得太武帝的赞赏。公元424年。天师道场在大同城东建立。太武帝出于入主中原的目的。亲自到坛前受符篆。举行大规模的诵经仪式。之后。由寇谦之建议发动的战争取得了胜利。太武帝越发信仰道教。排斥佛教。他自称太平真君。国号也改为太平真君。自此。道教成为北魏国教。山西是北魏的中心地域。到处兴建有宫观庙宇。如北岳恒山悬空寺等一大批道教宫观。道教在山西得到了很大发展。

    到了隋朝。隋炀帝为维护其暴力统治。对道教采取压制手段。下令凡纬侯、图谶与谶纬有关能妖言惑众的书（即对其统治有不利影响的书）一概焚毁。山西道教同全国一样首次受到打击。

    唐朝是推翻隋朝而建立的。李唐王朝欲为其统治找一名正言顺的借口。便称老子为其祖先（老子名李耳。字伯阳）。并称在同隋朝军队的多次战役中有天神显灵护持。方能破贼杀敌。取得胜利。如《旧唐书》记载：唐公李渊于大业十五年（公元617年）攻临汾郡。行至霍山下。阴雨连绵。又遇宋老生部重兵阻击。危急之时。有一白老者自称霍山神使者。來拜谒“唐皇帝”。告知雨停时期及进击敌军路线。果然雨停如期。李渊尊其所示。斩宋老生。攻下临汾郡。因此。唐朝历代皇帝都认为道教是护持其家族统治的本族宗教。一直尊其为国教。唐高祖时。道士王远知因给李渊密传符命。被授朝散大夫。并赐缕金冠和紫衣。成为道士接受皇帝赐紫衣的第一人。唐太宗也因王远知预言其能当皇帝。而在即位后加封王远知为银青光禄大夫。并将道士排名列为僧侣之前。自此。全国上下崇道成风。各地宫观林立。香火鼎盛。洪洞孙真人庙便是在当时背景下建的。占地300余亩。规模盛大。同时。恒山庄泉观、灵丘白音观、应县冲虚观、翼城庆雷观、洪洞水神庙等一大批宫观也相继建成。据记载。全省各地共建宫观庙宇几百处。唐玄宗时。把《道德经》列为诸经之首。下令每户人家必备一本《道德经》。并于开元九年（公元721年）。将当时住天台山的茅山派第十二代宗师司马承祯迎于宫中。亲受法篆。成为道士皇帝。中国道教发展到顶峰。山西道教也发展到了最繁荣的时期。

    五代时。纷争不断。山西道教不断受到打击。在晋北。契丹世宗天禄四年（公元950年）七月。辽军准备进攻中原。派人到恒山求卦。因卦不吉利便放火烧了恒山庙。晋南后周世宗也下令佛教僧侣废寺还俗。波及道教。多数道士被迫还俗。许多宫观被封。

    北宋统一中国后。为收揽人心。维护稳定。建隆元年（公元960年）。宋太祖刚刚即位就下令停止后周世宗废止寺观的命令。并给杰出道士赐紫衣。增加道士人数。自此。道教又得到发展。宋徽宗崇尚道教。在其倡导下。以往废止的道观、还俗的道士得以恢复。山西各地又相继修建了大同太宁观、洪洞玉虚观、清灵观等大批宫观。山西道教得以兴盛。

    元朝时。由于成吉思汗对全真教道士丘处机的崇敬。封其为国师。道教。尤其是全真教得到大的发展。在山西。全真教更是占据统治地位。各地宫观林立、香火甚旺。芮城永乐宫更是大规模扩建。成为全真教三大祖庭之一。太原的龙山石窟。便是由当时任元朝教门提点官职的丘处机弟子、道士宋德芳主持修建的。是中国唯一的道教石窟。

    明朝初始。太祖朱元璋因有过和尚经历。对宗教内部比较了解。便推行了极严格的宗教统一控制政策。在即帝位后。他仿照管理佛教事务的善世院设置了玄教院。作为统一管理道教事务的机构。后又设道录司统管道教。道录司分全真、正一两派。各自分设左右正一2名。左右演化2名。左右至灵2名。左右元义2名。山西当时也设立了道纪司。州设道正司。县设道会司。隶属道录司。管理地方道士和女冠。其主要任务是：编制道士户籍。道观的由來。任命住持。发放度牒。管理道士日常生活等。并规定三年发一次度牒。禁止男性40岁以下、女性50岁以下者出家。并限定府40人、州30人、县28人的出家数额。洪武二十八年。所有出家者集中于都城参加考试。未掌握经典者令其还俗。这样。山西有许多为逃避徭役而出家的道士不得不还俗。自元朝开始一度泛滥的传道活动得以遏制。但到明世宗时。由于他的崇道。道教就又不受限制地发展起來。至明末清初时。道观已遍布全省城乡各地。仅洪洞一个县就有150余座。柳林县共建过373座。可见明朝末期全省道教之盛。

    清王朝建立后。由于统治者尊佛抑道。山西道教自明朝开始的发展之势便开始衰落。并逐步与佛、儒二教相融合。如悬空寺由当初的道观变为儒、释、道三教合一的寺庙。寺内既供奉释迦牟尼和各佛、菩萨。又供奉道教的老子、吕祖等神仙。还供奉孔子、孟子等儒学代表人物。在道教自身派别中。门户观念也逐渐淡化。正一派道士成为全真教道士。全真教道士到正一道处修行也极常见。清朝道教人物中。山西籍道士王常日在全国影响甚大。他曾任北京白云观第七代住持。得到过清世祖三次赐紫衣的荣誉。他曾在白云观设戒坛培养道士。修改和制定清规戒律。致力于教团改革。现仍实行的三堂大戒。便因此而來。但他的这些努力未能取得充分结果。到清末时。由于帝国主义侵华战争及伴之而來的西洋各种宗教势力日趋强盛。本已孱弱不堪的山西道教便更趋衰落。

    民国时。为振兴道教。于1913年在北京白云观成立了全国性组织。。。中华全国道教总会。山西省在一些重点地区也成立了分会。由于沒有经济基础。此机构对本省道教未发挥充分作用。“五四”新文化运动后。道教理论受到批判。其很多内容被看作是封建迷信。道教教团的势力更加削弱。连太原最著名的道观纯阳宫也沒有了道士。成为纺棉的手工作坊。随后的抗日战争、解放战争。更使山西大多数道教被毁。道士逃亡。山西道教已完全衰落。直到现在。虽然中国的当权政府已经不排斥宗教。但山西这个地方。道教的发展依旧是属于停顿状态。除了许多的巫婆神汉打着道教的旗号出來坑蒙拐骗外。基本上已经沒有多少个真正接受过道家传承的到道门子弟了。当然。张立军魏子通两人并不算在其中。

    而就在这一天。也就是魏子通刚刚在茅山超度完那两个恶煞后不久。正在家里躺着听戏的魏子通突然听到一阵猫爪子挠门的声音。打开一看。一个极不情愿见到了人影出现在了眼帘。

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