第六十八章 虚实笼络贤达士 纵横捭阖黑白棋(下)
萧衍笑呵呵地抱过一坛白子,整整一千多枚! 掂量着怎么也得有六十来斤。 (笔者案:北魏一斤合224g,普通云子一枚约13g。) “魏王,革新虽然是好事, 可是有时候步子太大也容易出问题。 《易》云,革言三就。 不可急于一蹴啊。” 元宏也将那坛黑子一把抱过。 无论从身份还是棋艺上来说,他都应该执黑。 古代围棋没有贴目的规则,自然是先行的黑棋胜算高出许多。 元宏伸出两指捻了一子,啪得拍在枰上, “先生何以教我?” 萧衍棋力非凡,落子飞快,这四十五路棋盘虽然是前无古人,但显然是善战中腹得天下。 他既然成足在胸,随手而应,语气便格外自信从容, “弈道万变,不外做活。 所谓取势,若不能转化为实地,最终皆是一场空。 人道万变,亦不外做活。 所谓取势,若不能转化为实利,也不过是一场空。 观当今格局,自周王封建以来,人之所以别贵贱,无外乎宗祀中的地位和掌握民生资源的多少。 魏王大力易俗,本是好事, 可是迎合华夏儒道墨,三教九流,必然会抬高中原世家,冲击代地贵族原本的地位。 而顺应华夏服章习惯,又让他们手中以放牧为核心的生产资料贬值。 代地旧族的根本利益将会受到冲击, 魏王若勉强为之,必蹈王莽之覆辙。” 元宏捻子大笑,又下了一手, “萧卿的说法倒格外有趣,与清河诸阀的见解倒是颇有不同。” “代地旧族利益有损,清河诸阀获益最大。 表章天子,本就需要春秋之笔,他们又怎会如此直言呢? 臣是外人,不存私心,没有顾忌, 所以能说些魏王平日听不到的话,如是而已。” 元宏望着棋局,似乎进入了长考,轻声呢喃道, “可有破局之法?” 萧衍捻了一粒白子在边路轻轻一飞, “飞。 弈道之中,最常用的架势便是飞。 无论大飞,小飞,错落有致,间疏得宜,进退自由。 这自由二字,很是关键。 保证属民对生活方式选择的自由,便是对不同团体利益最大的保护。 对于邦国而言,终极的自由就是可以因地制宜提供不同发展模式,供臣民选择。 喜汉俗者,入关为中枢重臣, 喜旧俗者,分封陇西,朔北,燕云,筑国之藩篱。 华夏文化,起于农耕,旺于工商, 塞外贫瘠,不宜全盘照搬。 善牧者牧,善耕者耕,国自安矣。” 萧衍一边说,一边落子,竟是稳稳占了上风。 魏王每每长考,时而颔首,时而摇头,闻言叹息道, “萧卿之才,可御社稷。 区区一个黄门郎,实在是太屈才了。 不过北魏南齐,终究难以一心, 为何萧卿对孤如此推心置腹? 难道……” 萧衍啪地拍落一子, “陛下误会了。 萧衍始终是齐人。 而今魏齐两国真要全面开战,谁都没有一口吞掉对方的实力, 必定会烽火连年,打个天翻地覆,两败俱伤。 在这种局面下,无论魏还是齐,一定都希望对方的君主是一个能够审时度势,对边镇部队有绝对掌控力,能够尽量避免不必要纷争的大气枭雄。 魏王您恰巧就是这样的明哲之君。 所以,魏王可以稳住时局,对南齐有百益而无一害。” 千穿万穿,始终马屁不穿。 萧衍这一番话,元宏听得是十分受用,顿时抖擞精神,棋力似乎也涨了几分, “萧卿谬赞了。 孤始终未成秦皇汉武之事,当不起明君二字。 不过依萧卿所言,齐国萧鸾,可并算不得什么好邻居,真是让孤伤透了脑筋。 哎,为何齐君不是萧卿? 那样,孤便省心多了。” 萧衍听了这话,心中忽起波澜。 虽然他对齐王萧鸾有诸多不满,但却从来未曾动过取而代之的心思。 他此番北来,也只是为了寻回萧子良,期望能够辅佐高皇帝的二皇子重振南朝。 但是那日他读过萧子良转抄给他的江淹手书。 那句“彼可取而代也。”,确实也让他颇有感触。 今日元宏再提此事,又怎能不让他心旌一荡呢? 对弈的关键是静心。 尤其是眼下这四十五道棋盘,往往差不得一招。 萧衍心神之恍惚了片刻,便一连走了几步臭棋。 一条大龙竟然被元宏趁机断下半截肥尾,本来大好的局面,忽然逆转。 元宏得势,不免放声大笑, “看来萧卿心中,的确藏有一番抱负, 只是碍于血统,不便跨出那一步。 卿观我元氏北国,王侯将相,宁有种乎? 旧时王谢,今日崔卢,总有新族换旧族。 更何况,卿与齐国共一萧。 以齐开国高皇帝计,卿与萧鸾均在五服九族之内。 若是萧卿有意,孤也不吝玉成。” 萧衍自觉失态,忙叉手答道, “惭愧,惭愧。 纲常岂可乱! 此事魏王休要再提。” 萧衍方才有些魂不守舍,但终究棋力仍在魏王之上, 虽然方才惨遭屠龙,但步步为营,仍然扳回了局面,收官盘面又变成了细棋。 终局数子,魏王竟然只以一子之差堪堪险胜。 当时规则没有贴目,黑棋赢一子也是赢, 但如果按照现代的成熟围棋规则来判断,胜方其实应是萧衍。 但无论如何,眼下究竟是魏王胜了。 以通幽境境越级挑战若愚境成功,元宏难免龙颜大悦。 便吩咐黄门设席摆酒,款待诸宾。 既然是以棋会友,这主宾的位置自然让给了萧衍,庆云敬陪末座。 两人这一局棋,明里是黑白之争,暗里却已是心有灵犀,缔结了口头盟约,少不得是要对饮歃盟了。 元宏捧起酒樽向萧衍遥遥示意。 二人相视一笑,一饮而尽。 一杯入喉,元宏将眉毛皱得和陇西披霞岭一样,咋舌嫌弃道, “这水酒真是淡出个鸟来! 怎么能用它来招待朋友? 朕的白堕酒呢? 赶快换朕的白堕酒!” 中常侍抱道德踏着碎步跑了上来,小声提醒道, “虎牢的藏酒已经不多了。 今儿贵客多。 按这架势,大概只够两顿。” 元宏面露不愠,只是扬了扬手, 抱道德立即会意,赶忙快步下去cao办。 》》》》》敲黑板时间《《《《《 这一节的知识点我们主要讲围棋棋盘的演变。 在讲正事之前,先讲三个人,一个词。 一是中常侍抱道德,此人是史实真名?姓抱?抱抱的抱?恭喜,你猜对了,抱嶷字道德,孝文时期中常侍,在《魏书?阉官列传》有传。据说祖上姓杞,就是杞人忧天的那个杞。董卓乱国时期避难改姓为抱。这是个非常罕见的姓氏,入史书传记者,当书一笔。 第二个人我们要说一下李彪李平章。此人脾气比较耿,几次失官,但仍然圣眷不减。496年八月元宏幸华林园,是时李彪因弹劾赵郡王元干被免官,但《资治通鉴》仍并举李冲、李彪、高闾、王萧、郭祚、宋弁、刘芳、崔光、邢峦为当代文臣冠冕,李彪的顺位仅次于李冲,足见其重。这便是本作中李彪免官平章事的原型。 第三人是参与谋反的陆希道。他老爹造反伏诛,他也因此被流放辽西。但这小子后来还真的又得机会回调京师,官至前将军,州刺史,复封男爵。这样的事情在历史上也不多见,绝对体现了元宏的胸襟,所以书中又添加因果,备为一梗。 人说完了,我们再说这词。前文我们辨析外来语的时候,有读者私密我问“自由”这个词是否外来。当然不是了,今天我们特别要讲这个词,还要捋清“自由”这个词在东西语源中的不同,造成内涵上的本质差异。通过这种差异,我们便能理解一些西方魑魅现状。 东汉《风俗演义》,《后汉书》,均有用到自由一词。所谓“进退自由”,“纵舍自由”。自由,在汉语中是一个倒装词,就是由得自己(意愿)。这当中,重视的是主观的判断和思想。而西方所谓“freedom”标准牛津字典的解释是,不受阻碍(withoutanyonestoppingyou)的说与行事的权力。“free”的牛津解释是,没有特别的计划和安排。维基解释是随时可能变化。大家有没有发现,西方的所谓free,不问对错,没有谨言慎行的前提,只强调客观束缚。这种“自由”在社会形态中是一种“乌托邦”式的精神寄托,与他们倡导的另一个概念“法制”,在哲学思辨上是完全相反的。而我们大脑中对于“自由”的印象,明显更接近古籍解释。西方学者对这种根本意识矛盾故作不知,因为他们对这一对词的用法,只是充作意识形态攻击的武器罢了。 “自由”,“宇宙”等概念的提法,在华夏文化中不但提出的早,而且解释更精辟,更科学。我们的文化,我们的语言早就赋予了这些词汇更深刻的意思。而我们却以为这些是“外来新事物”。这就是弱势地位文化的悲哀。 好,最后我们来说棋盘。四十五道棋盘当然是本作造梗的一个玩笑。这样的棋盘理论上黑白子各需一千余枚,这棋子得有多重啊!关于棋盘呢,考古学发现中有九路,十三路,十五路,十七路,十九路等等制式文物出土。唐朝以后基本定型十九路。但是在唐代以前,有关棋盘路数的书面说法,只有两种。一,东汉邯郸淳《艺经》云棋盘十七路。二,敦煌考古发现《棋经》中引用梁武帝萧衍棋著,说棋盘十九路。书面记录其实只有两个时间点,具体棋盘是在何时从十七路便为十九路的,无法得知。如果结合考古发现,其实我们可以得出结论,在很长一段时间里,是有多种棋盘制式并存的。 了解这一点有什么意义?现存最早的围棋棋谱——《孙策诏吕范弈棋局》,虽然仅存四十三手,但却是两千年棋道的活化石。这局棋谱用的是十九路棋盘,许多“专家”因此称其为伪本。其理论依据是东汉棋盘应为十七路。他们在引用这个结论的时候,大概都不知道这个结论是如何得来,有无旁证,以及纵向横向的对比。只引了东汉邯郸说的孤例,便盖棺定论了。这种做学问的方式实在要不得。本作结合尧作棋的说法,以及华夏大一统政权的郡县演变,拟合了天下逐鹿棋盘说,本是没有任何古籍可以作为佐证的。但是数字,时间点都与事实吻合,至于各位看官信或不信,那便各凭己心了。 另外,在文中我们还看到了萧衍“五岁坐照,七岁通幽,十一岁斗力无敌手。”的说法。这又是坐照,又是通幽的,难道是笔者剽窃某位巨巨的设定?非也!这是出自邯郸淳同学所著《艺经》对于棋力九品的划分,这也是当今围棋九段制最早的雏形。文曰:夫围棋之品有九。一曰入神,二曰坐照,三曰具体,四曰通幽,五曰用智,六曰小巧,七曰斗力,八曰若愚,九曰守拙。若对比当今九段制,本文设定魏王四段,萧衍八段。这是因为萧衍棋力出众在史书上是有证据支持的,而且他有自己的围棋著作,倡导并举办过全国性的围棋段位赛。对围棋比赛略有了解的读者应该知道,四段赢八段,并不算什么稀奇事儿。同为职业选手,初段放倒九段都不算鲜见,何况萧衍自己分心旁骛呢?