第219章 谁是正妻谁是妾?
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…… 书房里, 两个人的谈话还在继续,只是这一次,倒更像是蔡邕在向着华翔虚心求教了一般。 “华贤侄,在你看来,我大汉应当如何正确地选人用人?” “唔……这个嘛。” 华翔皱眉回想着上辈子背下来的公考参考答案,缓缓说道, “一是要坚持正确的用人导向,二是要构建科学的知事识人体系,三是……要坚持以人为本的人才理念,结合不同人才的特点,将他放到合适的位置,让最合适的人做合适的事,做到人尽其才,才尽其用……” “有道理……” 蔡邕缓缓点头思索着,又开口问道, “那么,华贤侄你觉得,我大汉又当如何做到人尽其才,才尽其用……” …… 书房外, 蔡琰的嘴角开始上扬,慢慢露出个灿烂的笑容来。 到得此时,她高悬着的心才安定了下来,便又蹑手蹑脚地缓缓退了出去。 于是书房中两人后来的对话,她也就没有听到了…… …… 书房里, 华翔侃侃而谈着许多后世选人用人的经验,蔡邕则是侧耳认真倾听,不时开口询问一二,往往能够切中华翔话语中语焉不详的部分。 “总之,蔡叔父啊……有些道理不是大家不明白,但凡是聪明一些的,未必想不到华某说的这些道理……” “但是,有个词叫做特定的时空环境……换言之,眼下我们的大汉,无论你想得多么美好,理论如何完备……归根到底,这个天下还是无法超脱出一个人治社会所固有的局限性……譬如‘其人存,则其政举;其人亡,则其政息’,又譬如‘禹、汤罪己,其兴也悖焉,桀`纣罪人,其亡也忽焉’……” 这一次, 蔡邕皱眉思索的时间长了一些,但还是继续问道, “请教华贤侄了,你所谓的这个‘人治社会’……还有什么‘固有的局限性’,指的又是什么?” “这个嘛……简单点说就是,人治社会太依赖于圣贤和明主了,可是这圣贤与明主总有死的时候,一旦继任者是个昏聩之辈,则政策变动、社会动乱,这就缺乏稳定性了吧?” “而且……即便是圣贤,或者即便是明主,他会一直这么贤明下去吗?他会不会受到了jian邪小人的蛊惑呢?会不会年龄大了以后自己变得昏聩了呢?这些都是有可能的嘛……” “此言差矣!” 蔡邕板着脸反驳道, “正是因为天子有可能被jian邪小人蛊惑,所以我辈臣子才更加应当谏诤天子,使其恶政暴行能够受到制止……《孝经》言,‘君子之事上也,进思尽忠,退思补过,将顺其美,匡救其恶,故上下能相亲’,又曰‘子不可不诤于父,臣不可以不诤于君,故当不义则诤之’……” “啊,对对对……” 华翔连连点头, 他的心中虽然一直对儒家所宣扬的“君君臣臣父父子子”那一套价值体系颇为不屑, 但是, 一方面,他对于儒家以家天下的规则所创造出来的巨大的、自洽的统治系统,还是颇有些崇敬的;另一方面,却是面前这位大儒与他认真探讨的样子,不由得令他想到了前几日大牢中的皇甫嵩。 不过是闲聊而已,华翔他当然犯不着非要与对方争论出个谁对谁错来。更何况,眼前这位,他还是蔡琰的爹…… 反倒是蔡邕滔滔不绝论述了一番之后,眼见华翔虽然连连点头,表情里却是毫不在意的样子,便又冷哼了一声, “怎么……华贤侄你好像对老夫说的话,有些不以为然?” “呵呵,没有没有……蔡叔父你说得很对。” 华翔笑了笑说道, “只是华某以为,无论如何,法治都是比人治更好的选择……” “法治?” 蔡邕并没有急着反驳,反而问道, “华贤侄你所谓的法治,是先秦诸子百家里法家的主张?” “非也非也……先秦法家之法治与华某所主张的法治区别甚大,二者在目标、主体、方略上皆有不同……唉,算了……简单说就是,先秦法家以法为治国之器,归根到底还是‘一人之治’,而华某则以法为信仰,追求的乃是‘万民自由’……” 又是一番解释说明…… 以及,两种跨越了近两千年的观念之间,彼此小心翼翼试图沟通和交流的尝试…… 良久, 书房之中重归于寂静。 华翔口干舌燥地停了下来,自顾自拿起面前的茶壶倒水喝。 在他的对面, 蔡邕捻须看着华翔咕嘟咕嘟地给自己灌下一杯茶水,目光之中,已经是难以掩饰的激赏了。 “华贤侄呐……今日老夫与你畅聊了这一番,虽然其中还是有颇多地方难以理解……” 蔡邕笑呵呵地说道, “但是,不妨事的……等来日到了并州,我们还有许多机会,继续交流的……” “额?” 华翔愣了片刻,随即是难以抑制的喜悦, “如此说来,蔡叔父您是终于答应,要随华某去并州了?” 蔡邕笑着点头, “呵呵,老夫现在,的确是有了这么一个意向。” 下一刻, 他却又拉下了脸, “不过……若要老夫去晋阳,却是还有一个条件!” “蔡叔父但说无妨!” 华翔大手一挥, “不要说是一个条件,就是十个八个……华某也绝对答应。” “哦?” 蔡邕挑眉,投给了华翔一个意味深长的眼神, “老夫的条件便是……琰儿她必须是以正妻的身份,嫁到你华府之中!” …… htxs.org1shukuzhuzhudaobixiawx shu5200du8xstxtzx23xsw.org 23wxw86696lwxs5.orgbixia